Re: Warum gibt es überhaupt etwas und nicht vielmehr nichts? (keller)

Am 01.04.2010 08:29 schrieb keller:

Nur ein kleiner Kommentar zu der Beantwortung der Frage auf Seiten der Christen:

In der Ontologie/Metaphysik spricht man von Notwändig und Kontingent (Siehe ein wenig mehr dazu hier: http://de.wikipedia.org/wiki/Notwendigkeit#Philosophie) Im theistischen Sinne wird Gott generell als notwendig existierend angesehen. In sofern ist die Antwort auf die Frage: "Warum Gott und nicht nichts" relativ einfach: Gott existiert notwendigerweise und könnte nicht nicht existiert haben. Andersherum ausgedrückt: Wenn Gott existiert, aber auch nicht existiert haben könnte, dann wäre er nicht Gott. Denn wenn seine Existenz von irgend etwas abhinge, dann wäre er nicht das größtmöglichste Wesen. Das ist auch ungefähr die Grundlage aller Ontologischen Gottesbewiese. Nocheinmal ganz klar: Ein kontingent existierender Gott währe nicht Gott. Sorum ausgedrückt, dass auch Atheisten diesem Zustimmen können: Entweder Gott existiert, oder es ist unmöglich, dass Gott existieren könnte. Es gibt keine "mögliche Welt" in der Gott eventuell existieren könnte. Also ist es entweder absolut unmöglich, dass Gott existieren könnte, oder er existiert. In sofern stellt sich die Frage "Warum gibt es einen Gott und nicht vielmehr nichts" eigentlich gar nicht. Oder die Antwort wäre: Es gibt Gott, weil es möglich ist dass es Gott gibt.

Man kann das Konzept der Notwendigkeit natürlich abstreiten. Aber wenn man das tut, dann zieht man damit einen Haufen philosophischer Konsequenzen und schmeißt alles mögliche mit über Bord, inklisive der Frage warum es Gott statt nichts gibt. Denn wenn nichts notwendig ist, dann kann es auch keinen Gott geben, und die Frage warum es ihn gibt währe Unsinn.

Das Universum andererseits ist, soweit wir wissen, klar kontingent. Dass heißt, es könnte auch nicht existiert haben. Es gibt nicht deswegen ein Universum, weil es ein Universum hätte geben können. Das ist ein non-sequitur. Die Frage nach dem "warum" von kontingenten Dingen ist mehr als gerechtfertigt. Die Frage nach dem "warum" von notwendigen Dingen ist, philosophisch gesprochen, semantischer Unsinn.

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